大象彩票官网|大象彩票平台_Welcome:【老憨读史】之三:正说褒姒

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  用倾国倾城形容褒姒,绝对是名副其实。她不仅为后人留下了“千金买笑”“烽火戏诸侯”等许多耳熟能详的典故,而且也为许多史学家、小说家和诗人留下了千年来挥之不去的红颜情结,很多人认为,褒姒就是红颜祸水、红颜薄命的西周终结者。

  《史记》对褒姒的记录没有褒贬之词,但惜墨如金的司马迁却用很长一段神话传说来介绍褒姒出生的传奇故事 。内容梗概是:在夏末衰败的时候(注:夏为“姒”姓),有两条神龙停在了王庭,自称他们是褒城的先君(注:褒姒就是褒城人)。夏桀不知道是应该把这两条龙杀了、赶走还是留在原地,就为此占卜,结果都不吉祥,有人建议把龙的唾沫收藏起来,占卜是吉祥的,于是,他们就举行恭敬的仪式告知这两条龙收藏唾沫的想法,最后这两条龙留下唾沫就飞走了。夏人就把这两条龙留下的唾沫放在了一个匣子里面。这个匣子,夏朝灭亡传给了商朝,商朝灭亡传给了周朝,谁也没敢打开过。到了周厉王末年(公元前841年)就让人打开了,结果龙的唾沫流到了王庭,怎么也去不掉,周厉王就让宫内的妇人们赤身裸体对着龙的唾沫大声鼓噪,结果那些唾沫就化成了一只玄鼋——我们现在叫蜥蜴,这条蜥蜴窜入了王宫,被一个刚刚七八岁换牙时的小宫女碰上了,这个小宫女因此到了十五岁的时候就无夫而怀孕,四十多年后,也就是大约周宣王32年(约公元前796年)的时候,这个已经五十多岁的宫女才生下一女,因为害怕不吉祥,宫人就把这个刚刚生下的女孩扔到河里了,这个女孩就是可怜的褒姒。

  以现在的观点看,这显然是不符合科学常识的,但是史学家司马迁就这么记载的。

  再说小说家怎么写褒姒。冯梦龙在《东周列国志》中大体引用了《史记》中的记载,同时又加入了很多形象化的描写。特别是对褒姒被丢弃“清水河”后又被褒人获救的经过,描写非常有意思 ,书中这样写道“远远望见百鸟飞鸣,近前观看,乃是一个草席包儿,浮于水面,众鸟以喙衔之,且衔且叫,将次拖近岸来。”读过《史记》的大概对这样的描写感觉似曾相识,但是《史记》中这样的记录却不是写褒姒,而是另一个人,这个人就是周人的始祖后稷姬弃。《史记》在周本纪一开始就讲后稷的故事 ,说后稷的母亲姜原在野外因为踩了巨人的足迹而怀孕生子,“以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。”

  读到这里就感觉非常奇怪了,为何小说家冯梦龙要把描写周始祖后稷的故事嫁接到后来君子不齿的褒姒身上呢?

  关于褒姒的记载,还有两处,一处是先秦时期的《诗经》,里面有一句直指褒姒 ,“赫赫宗周,褒姒灭之”;还有一处就是西汉的刘向,他在《烈女传》中把褒姒归于“孽嬖传”,内容大体与《史记》和《东周列国志》雷同。

  2.褒姒从小被一个卖桑木弓箕草袋的男人收养,家庭贫苦,长大后又被人买走,献于周幽王,可谓无父无母,无亲无故,历尽世上磨难,饱受人间冷暖。

  3.褒姒很美,大概由于打小坎坷的生活经历,她从不爱笑,也没啥爱好,《东周列国志》中写她唯一喜欢的是听“裂缯”之声,就是喜欢听撕裂绸缎的声音。要知道,丝绸在当时是非常奢侈的东西,因此,从现代心理学的角度讲,这应当是一种被压抑的心理状态。

  4.周幽王宠幸褒姒,为了褒姒,千金买笑,烽火戏诸侯,以及废王后太子,立与褒姒生的儿子伯服为太子。

  5.褒姒大约出生于周宣王32年即公元前796年,在周幽王二年入宫,当时候也就十五六岁,十七八生下伯服,到公元前771年周幽王和儿子被杀、自己被犬戎所虏,也就二十五六岁,可谓命运多舛,非常不幸。

  我们可以想象,一个从小在农村长大、没有什么智慧韬略、更没有什么政治野心而且在宫内生活总共不到十年的弱女子,仅仅因为被当时君王宠爱,就成为了亡周之人。这有可能吗?后人能信吗?

  作为史学家,司马迁总想给后人一种王朝兴替规律的启示,我们可以发现他的文字里面或隐或现的种种因果关联和天道暗示,比如:

  褒姒一个人的命运竟然关联了好几个暴君:从夏末的夏桀,周朝的第一个暴君周厉王,再到终结西周的周幽王,都是历史有名的暴君,这里面隐藏着一种关联和暗示。

  再比如,褒姒本来就是褒城姓姒的女子,所以称为褒姒。而《史记》中对褒姒母亲怀孕的神话,似乎也在暗示着某种关联,如:从褒城先君化为二龙降落夏庭,到夏人姓姒,褒姒也姓姒,这是一种天道轮回的暗示。

  再说褒姒神话一般的出生。如果说三皇五帝以及历代开国君王的出生采用神话般的记载是为了告诉百姓王乃天子、附会君权神授理论的话,那么对褒姒这种被当时众多士大夫认为“出身卑微、魅惑其主、中宫”的女子为何也要采用神话传说的方式记载?一个在周厉王年间就怀孕近四十年的女子生的怪胎,竟然就是终结西周王朝的一个主要对象,这是不是也在迎合某种理论,也就是想告诉后人,其实西周的灭亡早在周厉王时期就已经埋下了火种。

  而作为小说家的冯梦龙,他把开创周朝的始祖后稷姬弃的故事,再次嫁接于终结西周的褒姒。按照当时的观念这本来是两个不可类比的人,可是冯梦龙却把这两个都是被遗弃的孩子联系起来,而且遗弃后都被飞鸟呵护,似乎预示着上天对他们的护佑,这其中是不是有一种对褒姒的同情甚至赞美?

  以现在的观点看,在那个男权、君权至上的社会里,男人的罪责特别是君王的罪责是不能随意指责的,最终要别人尤其是君王生前宠幸的权臣或者女人承担主要罪责,因此才有夏桀因末喜亡、纣王因妲己亡、幽王因褒姒亡的历史故事。试看历代君王霸主,哪个不好色?因此,好色不是周幽王灭国的根本原因,我们可以从《史记》中找出周幽王最终失国的几条根本原因:

  1.失去民心。国之本在民,周幽王在老百姓遭遇地震的时候,不去积极救灾,丧失了民心,也影响了各个诸侯国对他的拥戴,同时,从周厉王开始首次出现国人暴动,到周宣王兵败千亩,已经说明周室王朝开始出现大厦将倾的症状。

  2.用人不当。排挤忠臣,任用奸佞,君王周围全是“谗谄面谀、贪位慕禄”之人,而对于能人贤臣则远离不用,《诗经》中的“彼求我则,如不我得。执我仇仇,亦不我力”之句就是对周幽王不用贤良的哀怨之词。

  3.破坏规则。在当时那个社会里,被所有人接受的君权更替秩序就是嫡长子继承制,而周幽王废长立幼,废申后立褒姒,惹恼了拥有兵权的老丈人——申伯申侯,申侯联合犬戎攻打镐京,这才是西周灭亡、周幽王被杀的直接原因。

  因此,从现在的观点看,西周的灭亡是当时社会矛盾发展必然的结果。但是,周幽王的儿子周平王即位后,在当时那个血统传承的社会治理体系内,父亲再不对、再有罪,当儿子的也不能指责太过,因此,褒姒必然成为那个年代为周幽王背锅的最佳选择。周幽王姬宫湦最终的谥号为“幽”,与“明”相对,也就是恶、愚、昏聩的意思,大概这已经是对周幽王最大的惩罚,也是对那段历史政治生态最好的注解。

  由此可见,褒姒是一个美丽、伤感而且非常可怜的女人,她幼年无父无母、无亲无故,经历了被遗弃、被买卖的不幸遭遇,侥幸入宫被幽王宠爱,但仅仅七八年之后就遭遇丈夫死、儿子亡的命运,一生岂不悲哉?最令人痛心的是千百年来,她以一个妖孽惑主的形象始终背负“赫赫宗周,褒姒灭之”的骂名。

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